传球能力出色,巴克利又一口毒奶 恩比德复出76人能进季后赛

  传球能力出色,巴克利又一口毒奶 恩比德复出76人能进季后赛
  

费城76人在选秀抽签大会上抽中了状元签,巴克利认为,76人迎来命运转机的时候到了,沙里奇身高6尺10寸,能打锋线位置,他身材高大,运球娴熟,篮球智商高,传球能力出色,

“我真的很喜欢沙里奇,”巴克利说,“我认为他将成为克里斯塔普斯-波尔津吉斯这种类型的球员,我认为他会像波尔津吉斯一样给一些人一个惊喜。
  

北京时间5月20日消息,据《nj》报道,费城76人是NBA近年来著名的弱旅。不过查尔斯-巴克利表示,如果恩比德能复出的话,那么76人有希望在下赛季进入季后赛。
  

费城76人在选秀抽签大会上抽中了状元签,巴克利认为,76人迎来命运转机的时候到了。
  

“如果恩比德下赛季能打的话,”巴克利在参加一个节目时说,“再加上达里奥-沙里奇能登陆NBA,考虑到明年工资帽还要上升,我认为76人有机会进入季后赛,我是认真的。”
  

恩比德是76人在2014年选中的探花秀,但是因为脚伤,恩比德从来没有打过NBA比赛,不过下赛季,恩比德有望恢复健康,正式进入NBA。
  

另外,沙里奇是在76人通过交易得到的2014年新秀,下赛季他也同样有机会进入NBA。沙里奇身高6尺10寸,能打锋线位置,他身材高大,运球娴熟,篮球智商高,传球能力出色。
  
传球能力出色,巴克利又一口毒奶 恩比德复出76人能进季后赛
  

“我真的很喜欢沙里奇,”巴克利说,“我认为他将成为克里斯塔普斯-波尔津吉斯这种类型的球员,我认为他会像波尔津吉斯一样给一些人一个惊喜。”
  

据最新的报告,恩比德已经获准参加了本周早些时候二对二的训练。如果76人用状元签选中了本-西蒙斯,那么恩比德、沙里奇、奥卡福和西蒙斯将会组成一个强大的先发阵容,他们确实有希望在新赛季杀进季后赛。
  

费城76人在选秀抽签大会上抽中了状元签,巴克利认为,76人迎来命运转机的时候到了,沙里奇身高6尺10寸,能打锋线位置,他身材高大,运球娴熟,篮球智商高,传球能力出色,

“我真的很喜欢沙里奇,”巴克利说,“我认为他将成为克里斯塔普斯-波尔津吉斯这种类型的球员,我认为他会像波尔津吉斯一样给一些人一个惊喜,

费城76人在选秀抽签大会上抽中了状元签,巴克利认为,76人迎来命运转机的时候到了,

另外,沙里奇是在76人通过交易得到的2014年新秀,下赛季他也同样有机会进入NBA,

“我真的很喜欢沙里奇,”巴克利说,“我认为他将成为克里斯塔普斯-波尔津吉斯这种类型的球员,我认为他会像波尔津吉斯一样给一些人一个惊喜。

北京时间5月22日,32+5+4这才是猛龙头牌的表演 超卡特队史纪录

  

北京时间5月22日,32+5+4这才是猛龙头牌的表演 超卡特队史纪录
  第三节猛龙队得到的前12分里面,有10分来自于德罗赞,在他的带动下,猛龙队能够牢牢维持住领先优势,

最终,猛龙在主场击败了骑士,并扳回一城。
  

北京时间5月22日,东部决赛第三场,猛龙在主场以99-84击败骑士。猛龙首发得分后卫德玛尔-德罗赞出场40分钟,24投12中,罚球9罚8中,得到全场最高的32分,外加5个篮板和4次助攻。
  
北京时间5月22日,32+5+4这才是猛龙头牌的表演 超卡特队史纪录
  

东部决赛前两场,猛龙以0-2落后,而且两场比赛都是大败。纵观这两场比赛,德罗赞可以说是猛龙阵中唯一一位表现还算不错的球员,在猛龙当家控卫凯尔-洛瑞状态低迷的情况下,德罗赞在进攻端的表现比较高效。
  

过去两场比赛中,德罗赞唱始后,德罗赞攻势不减,并且承担了猛龙队的大部分得分。第三节猛龙队得到的前12分里面,有10分来自于德罗赞。在他的带动下,猛龙队能够牢牢维持住领先优势。三节结束时,德罗赞已经砍下了31分。
  

“不确定我是否见过德罗赞打得比今天更好,但是我肯定没见过他打得比今天更加努力。出场28分钟,出手20次,得到31分。打出了一场很棒的比赛。”猛龙记者约什-莱文伯格在推特上写道。
  

关键的第四节,为了限制德罗赞的进攻,骑士队安排勒布朗-詹姆斯去防守他。虽然德罗赞的进攻火力下降了,但是他能够把詹姆斯吸引出禁区,从而使得骑士的篮下防守变得空虚,并让其他猛龙球员获得得分机会。
  

最终,猛龙在主场击败了骑士,并扳回一城。德罗赞全场砍下32分,而且他还完成了个人职业生涯的一个里程碑。本场比赛是德罗赞季后赛生涯的第9次单场得分25+,从而超越了前辈文斯-卡特,排名猛龙队史第一。另外在今年的季后赛中,当德罗赞的得分达到25分时,猛龙的战绩是5胜0负。
  声明:独家稿件,转载请注明出处。
  纵观这两场比赛,德罗赞可以说是猛龙阵中唯一一位表现还算不错的球员,在猛龙当家控卫凯尔-洛瑞状态低迷的情况下,德罗赞在进攻端的表现比较高效,

过去两场比赛中,德罗赞唱始后,德罗赞攻势不减,并且承担了猛龙队的大部分得分,”猛龙记者约什-莱文伯格在推特上写道,声明:独家稿件,转载请注明出处。

G4勇士队24分告负,曝库里膝伤没100%痊愈 最多70%!雷霆看出端倪

  G4勇士队24分告负,曝库里膝伤没100%痊愈 最多70%!雷霆看出端倪
  

G3勇士队28分输球,库里17投7中,其中三分球11投仅3中,得到24分,在场上的正负值是-39,G1勇士队主场告负,库里22投9中,其中三分球14投6中,拿下26分却出现7次失误,在场上的正负值是-6,”。
  

北京时间5月26日消息,《雅虎体育》著名记者阿德里安-沃纳洛夫斯基曝料称,他得到的线报是,勇士队当家球星斯蒂芬-库里并没有从之前的膝伤中100%康复,只有最好状态的70%。而对此,雷霆队看在眼里。
  

在俄克拉荷马城连输2场后,卫冕冠军勇士队总比分1-3落后雷霆队,已站到悬崖边。库里的状态让人有些担心,G4勇士队24分告负,库里20投仅6中,其中三分球10投2中,得到19分却出现6次失误,在场上的正负值是-19。
  

G3勇士队28分输球,库里17投7中,其中三分球11投仅3中,得到24分,在场上的正负值是-39。G1勇士队主场告负,库里22投9中,其中三分球14投6中,拿下26分却出现7次失误,在场上的正负值是-6。
  
G4勇士队24分告负,曝库里膝伤没100%痊愈 最多70%!雷霆看出端倪
  

西部决赛前4场,库里的三分球命中率仅为%,较之常规赛出现大幅下滑。事实是,自季后赛首轮第4场弄伤右膝后,库里伤停两周复出,近6场共计出手70次三分投进26球,外线命中率是%。
  

总比分1-3落后,新闻发布会上有记者问库里,膝伤是否对他有影响。对此,库里给予了否认,但沃神透露,“消息源称,他现在最多恢复70%。尽管库里拒绝寻找借口,但雷霆队还是看出了端倪–库里没有爆发力,不能在对手大个换防时,让对手付出代价。”
  

西决第5场将在周五开打,库里表示:“这个系列赛还没有结束,还有很长的路要走。我们知道该做些什么,就从周四开始。”
  

在NBA季后赛史上,一共有39次在分区决赛出现过总比分3-1领先,结果有37次领先方赢下系列赛。值得一提的是,从没有1支球队能在西部决赛中,在总比分1-3落后情况下完成过翻盘。
  而对此,雷霆队看在眼里,

西部决赛前4场,库里的三分球命中率仅为%,较之常规赛出现大幅下滑,事实是,自季后赛首轮第4场弄伤右膝后,库里伤停两周复出,近6场共计出手70次三分投进26球,外线命中率是%,我们知道该做些什么,就从周四开始。

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中新5月26日电 昨日,体操世界冠军杨云在晒出一组儿子的幼儿园毕业照,照片中的杨阳洋,手举国旗,向前飞奔,后面则跟着一些幼儿园的小朋友,此外,小朋友们还摆出各种毕业照经典姿势拍合影。
  

中新5月26日电 昨日,体操世界冠军杨云在晒出一组儿子的幼儿园毕业照。照片中的杨阳洋,手举国旗,向前飞奔,后面则跟着一些幼儿园的小朋友。此外,小朋友们还摆出各种毕业照经典姿势拍合影。友纷纷点赞,称“好唯美的毕业照”,“笑得像一抹阳光”,还有友调侃“我羊原来是幼儿园扛把子”,“好像拍偶像剧”。
  

中新5月26日电 昨日,体操世界冠军杨云在晒出一组儿子的幼儿园毕业照,照片中的杨阳洋,手举国旗,向前飞奔,后面则跟着一些幼儿园的小朋友,此外,小朋友们还摆出各种毕业照经典姿势拍合影,

中新5月26日电 昨日,体操世界冠军杨云在晒出一组儿子的幼儿园毕业照,照片中的杨阳洋,手举国旗,向前飞奔,后面则跟着一些幼儿园的小朋友,此外,小朋友们还摆出各种毕业照经典姿势拍合影。

你要把这个业障挪开了, 梦参老和尚:用普贤十大愿来念佛

  你要把这个业障挪开了, 梦参老和尚:用普贤十大愿来念佛
  这个我们一时讲不完,所以我就把它略了,遇到造业的众生,例如你碰到钓鱼的、打鱼的杀生的众生,如果你过屠宰房,碰见杀生的众生,大多数的道友都会“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就念了,这样这一天那主人又叫勃荷,这老修行一听到,这遇到勃荷了。
  

念佛法门有多种,不是那么念一句阿弥陀佛。每部经论都提到念佛法门,特别是华严经,华严经八十卷经文,最后八十一卷普贤行愿品,普贤菩萨再用十大愿王导归极乐。我们念佛法门是至高无上的,不要认为念“南无阿弥陀佛”六个字,社会上一种评论说这个法门是一般在家老居士学的,像我们出家人可以学禅定学智慧;这个是错误的,因为念佛法门三根普被。大家都知道华严经,《大方广佛华严经》是佛经上的经中之王,《大方广佛华严经·普贤行愿品》教授我们最后以十大愿王导归极乐,十大愿王就是一句阿弥陀佛,我想仅此来供养四众道友们。

普贤菩萨十大愿这是无边无尽的,重重无尽的。其实我们念一句阿弥陀佛,这个里头包含着重重无荆为什么念一句阿弥陀佛功德无量、三根普被?佛在弥陀经上说这是特别的法门,因此我们不要把它看成很简单的。那我们就用十大愿王来解释解释,我们念一句阿弥陀佛它的效果、它的功力。在华严经上讲重重无尽法门,一佛摄多佛,多佛即是一佛,一微尘里,就是一个微尘,坐微尘里转大法-轮,包括三千大千世界。为什么?普贤行愿力故,以普贤行,发普贤愿。我们这一句阿弥陀佛包括普贤行愿,你念一句阿弥陀佛,你观想我这是行普贤行愿,那这句阿弥陀佛力量就大了。

阿弥陀佛跟十大愿王如何去观想配合?普贤菩萨十大愿,第一愿是礼敬诸佛。我们念一句阿弥陀佛,你用你观想力,想力,思想、观想、想力,阿弥陀佛不可思议,阿弥陀佛具足了恒河沙微尘数无量无边的世界诸佛,念一佛即是多佛,多佛即是一佛。华严经礼敬诸佛我们把它收摄来,收摄就是一佛,这一佛就是一真法界。华严经讲法界性,阿弥陀佛就是一真法界,一真法界包括了所有的世界一切诸佛。我们念阿弥陀佛的时候,就是用阿弥陀佛的力量礼敬十方三世一切诸佛。当你心里一念南无阿弥陀佛,以这个佛号供养尽虚空遍法界无边佛刹,现在的、过去的、未来的三世一切诸佛。我念一句阿弥陀佛,用我念一句阿弥陀佛的这个功德,供养十方三世一切诸佛。

如何理解呢?我们用世间物质供养,乃至于一切其他物质供养,不如法供养为最。我们念一句阿弥陀佛,称赞阿弥陀佛圣号,这是我们修法,我们依此所修的法供养十方三世一切诸佛。在供养三世诸佛的时候要边礼边供养,你就念一句  阿弥陀佛,你思想一作意,我这念阿弥陀佛的功力是供养十方三世一切诸佛的。如果你思想这样观想,那你这一句阿弥陀佛那个效果、力量不可思议。在你供养时候,你已经把所有的世界全变成极乐世界了,乃至于娑婆世界也变成极乐世界了。

如何理解呢?阿难曾经有一次问佛说:世尊,你过去没行菩萨道?人家哪些诸佛都是清净佛国土,怎么咱们这娑婆世界这么脏、这么乱、这么坏、这么干啥。释迦牟尼佛跟阿难说:这不是佛的问题,这是你们的问题了,这是众生的问题了。你要看看佛的世界什么样子吗?我让你看看娑婆世界什么样子。佛就用足趾点大地,当时这个娑婆世界变成了微妙不可思议,就是跟一切净佛国土一样一样的。

因此我们念一句阿弥陀佛,如何能把娑婆世界变极乐世界?这叫法力,加上你发愿的愿力,加上你念佛阿弥陀佛的功力,愿力跟功力的法力结合到一起,所以娑婆世界就变了。当时你这样念佛,你的心变得非常广大,广大到什么程度?广大像虚空一样,就是法界性,广大如法界,包含如虚空。你念一句阿弥陀佛的力量,把它变成了无穷无尽的功德,如果你这样来念阿弥陀佛的功力,阿弥陀佛的功力效果就大了。同时在你念佛即是礼佛,所以念阿弥陀佛就是礼敬诸佛。

但是在你念佛的时候一定念如来的圣号,一定念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛是含起了无量无边的功德,赞叹佛无量无边的功德,就在你一称南无阿弥陀佛时候,阿弥陀佛四十八愿你就观想现前;阿弥陀佛利益众生所有的事业,你观想现前;阿弥陀佛以悲愿力所建设的极乐世界,你观想现前;这样的来称赞佛号的时候,称赞如来的时候,把极乐世界所有依正二报,极乐世界是依报,这个依报特别殊胜,是阿弥陀佛愿力所成。在你礼佛一定联想到称赞如来,你一定得念南无阿弥陀佛,你才礼敬,这个就含着礼佛、赞佛。

礼佛、赞佛一定要行供养。我们什么东西都没拿,连个华都没拿,这叫事相供养。在你礼佛时候,你把这个观想,在我礼佛、念佛、称如来圣号的时候,阿弥陀佛圣号的时候,这叫法供养,就要用前头两大愿成就第三大愿供养如来,这叫礼佛、赞佛、供养佛,这三大愿我们不把它分开,当你一礼礼下去的时候,三大愿顿现。那是你平日得用功,如果你临时顿现现不了的。你平日在礼佛念佛的时候,你就作如是想,把咱们这个佛堂,你把它心里作愿,尽你能想,能想好大就  想好大;完了这再念佛,南无阿弥陀佛,这就是称赞如来。阿弥陀佛要翻译了,包括无量无尽的功德。这个我们一时讲不完,所以我就把它略了。在你礼佛赞佛的时候,这三大愿是一愿,礼佛、赞佛、供养佛,三愿即是一愿。

那礼佛了,称赞如来了,广修供养完了,为什么我们达不到跟佛一样?我们是业障力。无量劫来所做的身口意,把我们这种殊胜境界与佛无二无别的给障碍住了,不得现前。所以礼佛、赞佛、供养佛之后,我们开始忏悔。所以第四大愿就是忏悔。同时观想我们就以礼佛、念佛、念阿弥陀佛的功力,忏悔我们的业障。所以经上说念佛一句,念阿弥陀佛一句能消我们八十亿劫重罪。那你念念不断的,你有好大罪?罪性本空唯心造。你现在心尽是三宝,尽是阿弥陀佛,供养佛。

这个赞佛、供养佛、礼敬诸佛,业障不就消失了嘛!是这样来忏悔业障。业性本空唯心造,是我们自己心造的。现在我们心转化了,念佛,念阿弥陀佛,我们心里就具足阿弥陀佛的功德,礼佛、念佛、拜佛,自然业障就消失了。忏是过去,悔是未来。过去我们无知,没有智慧,多生累劫做了很多的错误;现在我们明白了,以佛的加持力,念佛的功德,这种悔改。何况以后我们生到极乐世界去了,再不会作恶了,再不会造恶了。所以第四大愿,我们的念佛的功力,把我们业障就忏悔清净;就一句阿弥陀佛,就能把你所有业障消失。

罪性本空,罪有体性吗?罪没有体性,是空的。那怎么来的呢?唯心造,是你自己的心造的。那你现在你心转化了,变成佛法僧三宝的力量了,那个罪就没有了。所以普贤菩萨教我们忏悔业障是这样的忏悔业障,不要去观想每一件事、每一件错误,那无量劫来你观想不到的。这样来忏悔业障,也不一定照着那个普贤行愿品的经文,你平常把经文读熟了,观想你一心,当你礼佛、敬佛、念佛、称佛名号的时候,假佛的力量消除你过去无量劫来的所有的业障。障,就因为你过去做的业障住你不能成佛,你要把这个业障挪开了,把它消灭了,你就成就了。

除了自己忏悔自己过去的业障,看见一切的诸佛菩萨的功德,一切众生的做的一些好事的功德,我都随喜。这也称法界性的,普贤十大愿王都是称法界性,当你念佛的功力也是称法界性的。十方世界一切众生做好事的很多,我们只是随喜念佛功德。在十方世界念阿弥陀佛的很多很多,极乐世界并不是只有我们娑婆世  界生极乐世界
你要把这个业障挪开了, 梦参老和尚:用普贤十大愿来念佛
  ,十方无量无边世界都生归极乐世界,我们把那些做好事的人所有的功德,我们都随喜。假使就是我们现在娑婆世界,乃至说小一点,就是我们这个南赡部洲;再说小一点,就我们现在的人类五大洲,每一天做好事的人多得很。有的是我们肉眼能见的,有的是我们肉眼见不到的,我们能够知道娑婆世界有好多像我们这样的庙吗?有好多圣人吗?这是我们不知道的。但是我们发愿随喜功德,可以把这个世界上所有做好事的功德,就是我们在五台山,文殊师利菩萨每一天所教化众生所做的好事无量无量,我们都随喜不完。

如果朝过四大名山的,地藏王菩萨在九华山,普贤菩萨在峨嵋山,乃至观世音菩萨在普陀山,就这四大名山的里头,每天所有的功德,做错的,这四大名山做错的你不去指责他,忏悔,替一切众生忏悔,代一切众生忏悔,发愿让一切众生都能随喜功德。除了你自己随喜,这个力量很校凡是你所认得的,就局限说,让他随喜功德;尽虚空遍法界十方一切众生要他们随喜,随喜十方诸佛。每一个世间都有十方诸佛在成道,就是咱们现在这个世间很多大菩萨利益众生,在无量世间利益众生,你就发愿随喜,这个功德不可思议。你还担心你生不到极乐世界去吗?你随喜功德,以普贤大愿随喜功德的功德,你就生极乐世界去了;而且是念普贤行愿,以普贤行愿的求生极乐世界的,你生去是上品上生。念普贤行愿的生到极乐世界,花开见佛,顿悟无生,马上成就普贤的行愿,我想我们诸位道友都应当随喜这个功德。

前头这些大愿完了,以下的就是第六大愿请转法-轮。礼敬完了赞叹,赞叹诸佛的功德。诸佛在无量无边的世界教化利益一切众生,包括他行菩萨道的时候利益众生,我们虽然没有亲自参加,但是我们理解到。怎么理解的?普贤菩萨教授我们知道的。礼敬、赞叹、随喜,完了请转法-轮,单提出来第六大愿请转法-轮。前面说了赞佛功德,第二大愿称赞如来,称赞如来什么呢?一切诸佛所有利生的事业。例如说,我们举个例说释迦牟尼佛已经离开人间三千年了;有说两千五百几十年。三千年也好,两千五百几十年也好,总之释迦牟尼佛的化身我们没看见了。是不是佛没在世呢?没有,释迦牟尼佛并没入涅槃。

如果我们大家念过地藏经,释迦牟尼佛亲自跟地藏王菩萨说:我在娑婆世界不仅仅是以佛身度众生,什么身都现,国王、大臣,乃至于六道众生佛都示现。依着这个教义来说,佛没有入涅槃,不过身不是佛身  了,示现同类身,他要度哪一类众生就现哪一身,我们就观想释迦牟尼佛并没入涅槃,还在世间教授我们。不管我们现在没这个智慧,不能认识,但是我们思想上做些个回向。所以这个第八大愿就跟佛所学习,希望佛长久住世间,让佛常时说法。

第七大愿让佛长久住世间。因为释迦牟尼佛他的愿力,他是常住娑婆世界的,永远利益众生的。佛的身有三身,我们所知的释迦牟尼佛是化身;释迦牟尼佛的报身是卢舍那佛,我们念梵经时候千丈卢舍那佛,报身,没有入灭;佛的法身毗卢遮那,我们华严经所讲的毗卢遮那佛就是报身。那现在佛这个报身没有住世间了,但是我们不认得;佛的化身,大化小化,既然是化不一定化佛身。佛并没有离开世间,那普贤大愿第七大愿请佛住世,就是说让佛现身住世,现佛身住世,请佛住世的时候,佛的佛身不入灭,这样请佛住世。这个愿力我个人这样修这样学,不要想佛的三十二相八十种好,就想佛是一般的老比丘,乃至于示现到人间,哪位能帮助我消业障、种善根的、贮福田的,我们都把他当成佛看待,就当成释迦牟尼佛住世。万法由心生,你的心力注意到什么程度就想到什么程度,这样的请佛住世。

请佛住世做什么?说法,第六大愿就是请转法-轮,请佛说法。我们看一切众生,不论他是什么人,只要他能说法,我们都把他当成佛看待。所以释迦牟尼佛为了一个偈颂,在因地当中舍身就求一个偈。这个请转法-轮是请佛住世,请佛转法-轮。这是普贤的行愿,不止在娑婆世界,普贤的行愿是遍法界的、尽虚空界的。一切众生,如果那个世界没有佛,请求请佛现世间,请佛住世。因为佛要住世了,众生就能得离苦。我们经常发愿,“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”,这不是虚的,要我们诚心诚意的这样请。

除了请佛住世,请佛住世的目的就是请佛说法,这第六大愿跟第七大愿两个是连着的,愿佛长久住世。这个我们可以另外一个想法,只要还有佛像、还有经书、还有僧人,这是三宝长住世。佛像是代表佛的。我们大家读地藏经知道,地藏王菩萨在婆罗门女的时候,她那也是佛入灭了,佛没住世间,她一求佛就现身了。在我们这个国土,就是现代,有很多人,但是不是我们,因为我们没求那么诚,要诚诚恳恳的,哪一众生诚恳求,与佛愿相应了,佛就现身。请佛住世就是请佛转法-轮,我们现在经典经书还在,经在,法在,就是佛在。曾经有个时期,在五0年到八0年,这三十几年  大陆上找一本经都找不到了,你见不到了。没有了吗?经还在,我们福报消失了,业障现了,就没有了。这是我们亲见的,亲遇到了。我们对于法,对于请佛住世,这两大愿我们常时的发。在你请的时候至诚恳切的,佛会向你现身跟你说法,那就是佛住世转法-轮。

佛虽然没住世,佛的法宝还在。我们每位道友,凡是佛弟子都可能见到佛书,就是经书。经书就是佛说的话,那是佛亲自说的话,把它记录下来,就教诫我们怎么样防治你的身口意。佛的身口意,如何说,身上如何做,思想如何想。我们学佛学就如佛的身口意,随佛所说,想佛所想,做佛所做,这才叫真正常随佛学。但是现在我们的四众弟子,虽然说现在是末法,但是经在,法还在,僧宝还在,依僧所教导的转佛的法-轮,把佛所说的话教授给我们,我们能照着去做,佛教我们怎么做,我们就怎么做,这叫常随佛学。佛如是做,佛虽然不在了,佛所说的法在,法就告诉我们,你心里应该如何想,口里应该如何说,身体该如何做。最起码的身不造杀盗淫,口不说妄言绮语两舌恶口,意不起贪瞋痴,这就是随佛学了。

这八大愿主要成分还是属于自修。第九大愿就不同了,恒顺众生,这个大愿非常难。我们每位道友都想想,恒顺众生不是我们这些三宝弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,世间一切的造杀盗淫妄的、起贪瞋痴烦恼的这些个众生,我们怎么能随顺他、怎么能转他?这是普贤的行愿。但是我们念佛的法门,我们就一句阿弥陀佛随顺众生,增加他的福德。遇到造业的众生,例如你碰到钓鱼的、打鱼的杀生的众生,如果你过屠宰房,碰见杀生的众生,大多数的道友都会“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就念了。

光念不行,心里还得转化,让那个被杀的众生闻到佛号就得度了。于是我们恒顺众生的时候,你到那江边或者海边,碰见那些个打鱼的、钓鱼的,你让人家不钓?轻者,人家骂你;重者,会跟你吵嘴打架。你也没必要,你在这边念佛就好了。你还要默念,不要出声,出声人家也会跟你打架。因为你一念佛,他钓不上来了,他怪你了。所以很多行菩萨道的时候,要你恒顺众生,不是让众生随顺你。这一点我们很惭愧,我们都是对于善信的道友们,我们才能够度、才能互相学。佛让我们对那些个,普贤菩萨要我们叫那些个,一切众生不信三宝的,我们能随顺他、转化他信三宝,这个非常难。

以前很多道友问过我  ,杀人、放火、土匪、强盗,我们能随顺他吗?要不随顺他,那不是十大愿王了。恒顺他,但是恒顺他要转化他。最重要的随顺他转化他,这叫示现同类摄。比如他是人,我也示现人;它是鱼,我就示现鱼来度它。我们在五台山,听到文殊师利菩萨化现一个猪,在山西晋中那一带,这个猪的名字叫勃荷。怎么知道它是文殊师利菩萨化现的呢?有一个出家老修行,我们说老修行就指道者,修道的人,到山上来。他要下山,另一个老者就请他:老师父,我有一封信你给我带上,这封信写给勃荷的,你就交给勃荷就好了。既没有地址,也没有说明。这个老和尚老修行就带着,管他去,就下了山了。回去,突然间在这一天走这个农村,听到农村里边喊勃荷、勃荷。他大吃一惊,这个地方他看看谁是勃荷?跟去了,一个养猪的养了好几头猪,那个猪的头头叫勃荷。

这个养猪的主人一要杀哪头猪了,或者叫哪头猪做点事,就叫勃荷去叫。那勃荷就拿头去拱,就把那个被杀猪拱出来。这样这一天那主人又叫勃荷,这老修行一听到,这遇到勃荷了。他进去一看是个猪。他想管它是猪是人,他说:勃荷呀!我给你带封信,给给你吧!那猪就站起来了,把那信就接到了;接到,猪就死了,站起来就走了。那信一给,那猪就走了。这说明什么问题呢?就是文殊师利菩萨化现猪,那个猪的群众当中一定有有缘人,文殊菩萨去度那个猪,度他有缘人。我举这个例就是恒顺众生,恒顺众生的例子很多,这是普贤十大愿的最重要大愿。

我们念佛恒顺众生,我们念阿弥陀佛恒顺众生,随众生的业而转化众生的业,那就讲佛的功力了。所以第九大愿恒顺众生,念阿弥陀佛恒顺众生。念阿弥陀佛的人,现在我们念阿弥陀佛让众生顺我,颠倒过来了。我们念阿弥陀佛,愿众生顺我,这是不对的,不合乎普贤菩萨十大愿。普贤菩萨十大愿,随顺众生,不违背众生的意愿,但是可让他进入普贤行愿。就是一句阿弥陀佛,有这么大的功力吗?因为我们平常没有这样用心,所以文殊师利菩萨教授我们善用其心。

在《大方广佛华严经》,文殊菩萨教授我们初发心的时候,要行一切清净行,那叫净行品。净行品的当中,文殊师利菩萨就教授我们善用其心、恒顺众生。我把这两句话,文殊师利菩萨话跟普贤菩萨的话结合起来了,你随顺众生时候要善用其心。你得会用心,不是马马虎虎随顺众生的。众生造杀业,你随顺他、转变他的杀业,让他能够得度,这样恒顺众生。恒顺,  不违背众生,不是勉强让众生做,随顺他,而是加持他,给他一种力量。完了把这个十大愿,念阿弥陀佛的功德力,全部回向给众生。

所以我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养,这个三愿作为一组。怎么作为一组呢?礼佛,赞叹佛,供养佛,这是一组。忏悔业障,单作为一组。我们行的这些个善业、功德,我们要供养给众生。普贤行愿都是以众生为主的,供养众生。第四愿忏悔业障,代众生消业障。我们经常礼佛拜忏的时候,我们随时念念不忘众生,这就是普贤行愿。当无论你做点点滴滴的善业,一定想到给众生回向,也一定想到供养三宝,代众生消业障。十大愿要你善用,无穷无荆请转法-轮,请佛住世,常随佛学,这三大愿作为一愿。佛住世才能说法,才能转妙法-轮。佛不住世,虽然是我们看经书,那个加持力不如佛亲口所宣,你听到那个加持力要大一点。但是你没有这个善根,你出在无佛时代。

但是你修观想,把无佛时代做成有佛时代,常时观想佛在现前,佛经常在你面前。事实也是,佛的法身常在你面前,佛的报身也常在你面前,佛的化身也常在你的面前。但是你的心,就是我们念阿弥陀佛的心跟普贤的愿结合到一起,所以十大愿就是我们念佛的法门最高深的用处。念阿弥陀佛随顺众生,随顺众生让众生接受阿弥陀佛的教育,随顺众生,转化众生。我们就念一句阿弥陀佛,就想到一切众生,让一切众生都能跟我一起念阿弥陀佛,都能转化众生供养十方三世一切诸佛,都能让一切众生得闻佛法,消灭业障。

最后的我们念这一句阿弥陀佛的力量,它的功力有好大呢?无量无边。回向的意思,回自向他。我是一个念阿弥陀佛的人,我把我念佛的功德向一切众生,回向一切众生,愿一切众生都能得到阿弥陀佛的加持,都能得到阿弥陀佛的摄受,要这样回向。回自向他,就是把我自己的功德,念佛的功德回向给众生,让一切众生都能念佛。念佛是事,在华严经讲是事法界的事,回事向理。理是我们的心,一切众生心,一切诸佛心,心心相应,三心一体,佛心、众生心加我们现前这一念心,这三心毫无差别。但一切众生在迷,诸佛在悟,那我们能够念阿弥陀佛,这是半迷半悟,完了把这个半迷半悟,把那一切迷的都转上统统向佛,都成了悟了。

今天我就用这十大愿念阿弥陀佛供养大家,说错了的我忏悔,说对了的供养大家,阿弥陀佛!
  大家都知道华严经,《大方广佛华严经》是佛经上的经中之王,《大方广佛华严经·普贤行愿品》教授我们最后以十大愿王导归极乐,十大愿王就是一句阿弥陀佛,我想仅此来供养四众道友们,

除了自己忏悔自己过去的业障,看见一切的诸佛菩萨的功德,一切众生的做的一些好事的功德,我都随喜,于是我们恒顺众生的时候,你到那江边或者海边,碰见那些个打鱼的、钓鱼的,你让人家不钓?轻者,人家骂你;重者,会跟你吵嘴打架,那勃荷就拿头去拱,就把那个被杀猪拱出来。

你看有这么大的力量, 净土法门:我学佛六十多年的心得体会,没有比念佛更重要的了

  你看有这么大的力量, 净土法门:我学佛六十多年的心得体会,没有比念佛更重要的了
  
你看有这么大的力量, 净土法门:我学佛六十多年的心得体会,没有比念佛更重要的了
  他为我们建立一个修行道场,这个道场无比殊胜,念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德,我们想修福,你怎么修你都比不上念佛的人,念佛的人修得比你多,

我们在这个世间什么最重要?念佛最重要,没有比念佛更重要的。
  

阿弥陀佛是诸佛当中唯一特殊的,他特殊在哪里?特殊在他的极乐世界。他为我们建立一个修行道场,这个道场无比殊胜。道场怎么建立的一定要晓得,是集一切诸佛世界真善美好之大成,这样建设的。

是他的老师世间自在王佛知道他有这么大的愿望,大心大智、大愿大行,就劝他到十方诸佛世界去参观、去考察、去观摩、去学习。

所以四十八愿是他考察诸佛剎土里头的总结,就依照这四十八愿的理想,建立成极乐世界,他做成功了。他的特殊在这个地方。

这个地方去,条件很简单,四个字「信愿持名」,你要真相信。蕅益大师晚年起了个别号,用得很多,叫西有道人,西是西方,有就是告诉我们,西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛。

西有道人,取这么个名号,劝导大家真有,你要真相信,要真的想去。怎么个去法?念阿弥陀佛就行了。念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德,我们想修福,你怎么修你都比不上念佛的人,念佛的人修得比你多。

你想想看,一声佛号能化解你八十亿劫生死重罪,你看有这么大的力量。声声佛号,那还得了吗?无量劫以来的罪业,用念佛的方法都把它念干净了,其他不行。

因为你念这句佛号,有阿弥陀佛加持你。阿弥陀佛无量劫修行的功德、四十八愿的威神,这个加持你,声声佛号都加持。

可是你记住,要真信、要切愿。念阿弥陀佛,没有信愿,那个不产生效果,不能帮助你灭罪,关键就在真信、真愿。要抓紧时间,分秒必争,不要让一秒钟空过了。你真能做到,你哪有不成佛的道理!你往生肯定上上品往生,不在中下品。

我们在这个世间什么最重要?念佛最重要,没有比念佛更重要的。我学佛六十多年了,给大家讲这句话,我六十多年的心得。

我一切都放下,就这一句阿弥陀佛,我一条笔直的道路,走向极乐世界,亲近阿弥陀佛。
  道场怎么建立的一定要晓得,是集一切诸佛世界真善美好之大成,这样建设的,

所以四十八愿是他考察诸佛剎土里头的总结,就依照这四十八愿的理想,建立成极乐世界,他做成功了,念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德,我们想修福,你怎么修你都比不上念佛的人,念佛的人修得比你多,要抓紧时间,分秒必争,不要让一秒钟空过了。

所以只要我们肯悔改, 放生灵感

  所以只要我们肯悔改, 放生灵感
  其实这些也算不上“功德”,只是我的一些有为造作,但我知道这些都是善意的,积极向上的,所以乐意为之,他还跟我说你可以回去吃得一餐好的了,当然我是把鱼儿直接拿去放生了,其中一条肚子有点大有籽,还有一条被鱼伤得很重,已经奄奄一息了,放生的时候我都为他们念了南无阿弥陀佛佛号,念了简单的三皈依,愿其离苦得乐,佛菩萨看到我们众生起惑造业,很怜悯我们,佛菩萨把我们当成小孩、因为我们年幼贪玩、愚昧无知才做错事,所以只要我们肯悔改,回心向善,佛菩萨是会很欢喜的。
  
所以只要我们肯悔改, 放生灵感
  

正值阳春三四月

万物欣欣以向荣

劝君放生三月鲫

万千鱼籽在腹中

上午去农贸市场逛了一圈,这个菜市场蛮大的,光是卖鱼的鱼摊就有好几处。先是在一个老头鱼贩那里看了一下,他卖的鱼都蛮大的,跟他简单交流了几句,原来他是打鱼的,自己在河里打了鱼在到菜市场来卖。在这种鱼摊买的鱼一般较便宜。后来又到了另一处鱼摊看看,刚走到那一只鲫鱼从鱼池子里突然蹦出来,我就问老板价格啊鱼有没有籽啊,就在那买了两条鲫鱼,一条是肚子大的,一条是刚刚从鱼池里蹦出的那条。后来又在原来那个老头鱼贩那买了一条五斤多额大鲤鱼。看上去肚子有籽。我承认我比较贪“功德”我喜欢挑肚子大的鱼买来放生,因为觉得比较多功德吧。其实这些也算不上“功德”,只是我的一些有为造作,但我知道这些都是善意的,积极向上的,所以乐意为之。

虽然今天只是买了几条鱼去放生,但还是觉得蛮开心的。所谓“勿以善小而不为”最重要的是保持一颗向善的心。心向光明。亲手把鱼放回水里的那种感觉特别舒服、喜悦。从鱼池子蹦出的那条把他放到河里,他还在水边迟迟不肯离去,我去推他往深水里去他才游走。

以前在佛书上看到三皈依的的重要性。所以现在每次放生都会在路上对着鱼儿念佛作简单的开示,说“愿皈依佛,愿皈依法,愿皈依僧,阿弥陀佛!”因为我相信这样能给鱼种善根。种下解脱的因缘。一称南无佛,皆共成佛道。对鱼儿作三皈依,其实也是给你的自性在做三皈依。因为放生的时候最能体会佛的那种慈悲、平等的心。

后来在河岸边看到有钓鱼的人,还有一个人用大在捕鱼。我走近,对着钓鱼打鱼的人默念几句佛号。然后简单的问他:“老师傅,今天了鱼没有?鱼卖不卖?我想买他的鱼。”他说可以卖的,今天没什么收获,只有两条鲤鱼。我说我愿意买他的鱼要多少钱?他居然说算了就这两条鱼,不要你的钱,送给你好了。他还跟我说你可以回去吃得一餐好的了,当然我是把鱼儿直接拿去放生了,其中一条肚子有点大有籽,还有一条被鱼伤得很重,已经奄奄一息了,放生的时候  我都为他们念了南无阿弥陀佛佛号,念了简单的三皈依,愿其离苦得乐。阿弥陀佛。其实放生的人都不喜欢这些钓鱼打渔的人,有的还痛恨他们,他们其实有的也是为生活所迫,当然有的纯粹是为了休闲娱乐而钓鱼,而不顾水族的痛苦。这都是因为愚昧无知。想起我小时候因为贪玩,喜欢到田里沟里去抓泥鳅螃蟹、河里坝里去捉鱼鱼,去掏鸟窝什么的,想必许多人都经历过的,纯粹是儿时的一种兴趣乐趣而造了罪业都不知道。佛菩萨看到我们众生起惑造业,很怜悯我们,佛菩萨把我们当成小孩、因为我们年幼贪玩、愚昧无知才做错事,所以只要我们肯悔改,回心向善,佛菩萨是会很欢喜的。

末学几年来一直念佛,每当烦恼业障多的时候,就积极主动的去放生。发现念佛配合放生消除烦恼业障特别快。明显感觉业障轻很多。放生的时候,要多买有鱼籽的鱼或者多买小鱼苗。因为万物皆有灵性。在鱼贩那买鱼,你买这几条鱼去放生,旁边其他的鱼可能会生嗔。当然您要是土豪可以把鱼贩那的鱼全买了。你挑腹中有籽的鱼或者小鱼苗会比较合情合理。还有在菜市场看到鱼贩杀鱼的时候可以在心里默念、或者在口中轻声念阿弥陀佛.愿鱼儿离苦得乐。这样可以给鱼儿种善根,阿弥陀佛。
  在这种鱼摊买的鱼一般较便宜,一称南无佛,皆共成佛道,我走近,对着钓鱼打鱼的人默念几句佛号,因为万物皆有灵性。

很辛苦才会得来, 净土法门法语:如何修福报才能修得财源滚滚

  很辛苦才会得来, 净土法门法语:如何修福报才能修得财源滚滚
  

3、如果你这一世布施,修得很勉强,来生能不能得福报?能得,但是不容易得到,要经过很多周折,很辛苦才能得到,

4、如果你布施了很多钱,之后又后悔了,想尽方法再把它拿回来,好了,你这一生虽然发大财,但是财发了没几天,它就丢掉了——什么样的因,得什么样的果报,因缘果报,丝毫不爽!

5、中国谚语里面所谓是“量大福大”,这一句话大家都很熟悉,这句话的意思,懂得的人不多,

9、就是修供养也是如此,譬如说你要供养法师,请法师到外面菜馆去吃饭。
  
很辛苦才会得来, 净土法门法语:如何修福报才能修得财源滚滚
  

1、今天大家都想发财,能发吗?不能。要怎样才能发?佛告诉我们,你想发财,你就要修财布施,慷慨布施,毫无吝啬地布施。

2、你修布施,出于自己的诚意,欢欢喜喜、快快乐乐,将来你的财富源源而来——不要操心,钱自自然然就来了。

3、如果你这一世布施,修得很勉强,来生能不能得福报?能得,但是不容易得到,要经过很多周折,很辛苦才能得到。

4、如果你布施了很多钱,之后又后悔了,想尽方法再把它拿回来,好了,你这一生虽然发大财,但是财发了没几天,它就丢掉了——什么样的因,得什么样的果报,因缘果报,丝毫不爽!

5、中国谚语里面所谓是“量大福大”,这一句话大家都很熟悉,这句话的意思,懂得的人不多。心量大修小福,你得的福报也大,为什么?跟你心量平等。

6、得福多少在乎你用心,你的心真诚,你的心量大,你得的福报也大;出钱多的人,如果他心量小,他修再大的福报,他得的果报还是校

7、像我们现在印善书,出钱很少的,如果他的心量大,修福不为自己、不为一家,为众生、为佛法,希望这个世间多有一本善书流通,他得的福报反而大。什么原因?他发的是大心

8、所以修布施,不是说哪个人出钱多,他就得大福,出钱少他就得小福,没这个道理。我们晓得这个道理,然后才知道自己要怎样修。

9、就是修供养也是如此,譬如说你要供养法师,请法师到外面菜馆去吃饭。不错,法师接受你供养,你是修了福,但是法师从自己地方辛辛苦苦跑到那个地方去吃一餐饭,将来你得的福报,很辛苦才会得来。

10、如果你这供养是从家里准备好了,送到法师那个地方去供养他,法师没有受辛苦,将来你得的福报,自自然然得到,不要受一点辛苦。

11、我们看到有很多人发财,的确没有操心,财源滚滚而来,你就晓得他从前是修的什么因;有些人发财,钱赚得好辛苦、好难,这是他前生  修布施修得不痛快,就这么回事情。

12、佛劝我们修布施,欢欢喜喜地布施,痛痛快快地布施,将来这个果报得来就自在,这个事情唯有佛才说得详细、说得圆满,其他宗教里头都没有讲得这么详细的绊脚。
  

1、今天大家都想发财,能发吗?不能,

3、如果你这一世布施,修得很勉强,来生能不能得福报?能得,但是不容易得到,要经过很多周折,很辛苦才能得到,什么原因?他发的是大心

8、所以修布施,不是说哪个人出钱多,他就得大福,出钱少他就得小福,没这个道理,我们晓得这个道理,然后才知道自己要怎样修。

如果能感动自己, 如何祈祷三宝,才能感受到猛厉的加持?

  如果能感动自己, 如何祈祷三宝,才能感受到猛厉的加持?
  
如果能感动自己, 如何祈祷三宝,才能感受到猛厉的加持?
  

有些人学了中观,认为一切都是空的·不成立的,所以祈祷时表情木然,看看别人都在念,虽然心里不情愿,但还是跟着念,看看佛像,心里不以为然,"是这个样子,噢,对对对",这样祈祷是不会有感应的,

所以,祈祷者的表情和内心都非常非常重要。
  

麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》中讲过:

在祈祷时,如果能感动自己,你所祈祷的佛菩萨的心也会被感动。如果自己毫无感觉,信心、恭敬心发不起来,那你不论念什么咒语或祈祷文,佛菩萨的加持也不一定会迅速到来。

所以,刚学佛的人的那种信心和激动,虽然有些人看不惯,但在诸佛菩萨面前,这种虔诚心是很重要的,越虔诚越能获得加持。

有些人学了中观,认为一切都是空的·不成立的,所以祈祷时表情木然,看看别人都在念,虽然心里不情愿,但还是跟着念。看看佛像,心里不以为然,"是这个样子,噢,对对对",这样祈祷是不会有感应的。

有些大学教授也是一样,只是以学术的方式研究佛法,毫无信仰可言。即使偶尔祈祷一下,也是半信半疑,这样的话,真实加持是不会入心的。

因此,在观世音和度母的修法中都说,如果你能全心信赖并且虔诚祈祷,就一定会获得垂顾。

比如,当你遇到极大违缘的时候,自身的无力和情势的紧迫,就会让你情不自禁地虔诚祈祷:"观世音菩萨救护我!观世音菩萨救护我!"有了这种发自内心的祈祷,菩萨的加持也一定是非常迅速和猛厉的。

所以,祈祷者的表情和内心都非常非常重要。

如果在修上师瑜伽时,由诚挚的信心引发,汗毛竖立、泪流满面,甚至整个身体都有强烈的反应,那这样祈祷是最适合的。

通过这样的祈祷,上师的加持一定会迅速入于你的心,那时候,很多意想不到的事情,也会自然呈现。

  如果自己毫无感觉,信心、恭敬心发不起来,那你不论念什么咒语或祈祷文,佛菩萨的加持也不一定会迅速到来,

所以,刚学佛的人的那种信心和激动,虽然有些人看不惯,但在诸佛菩萨面前,这种虔诚心是很重要的,越虔诚越能获得加持,即使偶尔祈祷一下,也是半信半疑,这样的话,真实加持是不会入心的,

比如,当你遇到极大违缘的时候,自身的无力和情势的紧迫,就会让你情不自禁地虔诚祈祷:"观世音菩萨救护我!观世音菩萨救护我!"有了这种发自内心的祈祷,菩萨的加持也一定是非常迅速和猛厉的。

就是我现在的好姐妹, 放生救鸟得福报

  就是我现在的好姐妹, 放生救鸟得福报
  有些山区来的村民太穷,没钱买饭吃,老奶奶就多煮一些饭菜,请认识不认识的人都来吃,

有一次,老奶奶带着孙女到小镇周边的山上拾菌子,

好姐妹说,奶奶往生的时候很安详,没有一点痛苦,红光满面,笑容可掬,犹若睡着。
  
就是我现在的好姐妹, 放生救鸟得福报
  

我一个好姐妹的奶奶心地善良,一心向佛,脖子上常带一串佛珠,走到哪里都小声念“阿弥陀佛”。

老奶奶在镇上开了个小商店卖杂货,她平时生活节俭,却随时接济村里的穷人。每逢赶集时候,周边山里的村民来到镇上,老奶奶就免费为大家提供开水,端出自己的凳子供大家乘凉。见到穷困的村民,她就把自己的衣物、食品等送给他们。有些山区来的村民太穷,没钱买饭吃,老奶奶就多煮一些饭菜,请认识不认识的人都来吃。

老奶奶不仅对人好,对动物也很有爱心,见到流浪的小猫小狗就收养在家里,见到受伤的小鸟就带回家细心照料,喂水喂食,让它们恢复健康后,再带到树林里放生。

有一次,老奶奶带着孙女到小镇周边的山上拾菌子。俩人刚走到一座小山包上,忽然听见身后一只小鸟急切的叫声。老奶奶心想,一定是这只小鸟受伤了,在那里求救呢!她立即带着孙女往回走,要去救那只小鸟。谁知俩人刚刚走开,那座小山包就滑坡了,整座小山包瞬间坍塌成了平地。如果两人站在山包上,一定会被掩埋。老奶奶感叹地对孙女说:“是小鸟救了我们的命啊!”

那位当年的小孙女,就是我现在的好姐妹。她说,如果不是奶奶平时行善积德,小鸟怎么会在那千钧一发的时刻大声叫唤呢?再者,如果奶奶没有善心,听到小鸟的叫唤毫不同情,又怎么会获救呢?这都是善有善报啊!奶奶很长寿,一直到几个月前,八十多岁的奶奶才去世。

好姐妹说,奶奶往生的时候很安详,没有一点痛苦,红光满面,笑容可掬,犹若睡着。据说,往生时现场出现种种瑞相,令家属叹为观止,因我未曾亲眼所见,这里便不细说。
  

我一个好姐妹的奶奶心地善良,一心向佛,脖子上常带一串佛珠,走到哪里都小声念“阿弥陀佛”,

老奶奶不仅对人好,对动物也很有爱心,见到流浪的小猫小狗就收养在家里,见到受伤的小鸟就带回家细心照料,喂水喂食,让它们恢复健康后,再带到树林里放生,如果两人站在山包上,一定会被掩埋,她说,如果不是奶奶平时行善积德,小鸟怎么会在那千钧一发的时刻大声叫唤呢?再者,如果奶奶没有善心,听到小鸟的叫唤毫不同情,又怎么会获救呢?这都是善有善报啊!奶奶很长寿,一直到几个月前,八十多岁的奶奶才去世。